01 December 2011

Diễn đàn tổ chức đi dự ĐÔNG A PHỦ ( 11.11 Tân Mão )



Nhận lời mời từ bên diễn đàn Đông A Phủ 
với mong muốn giao lưu vào tạo thêm nhiều sự gắn bó 
giữa hai website về Tín ngưỡng thờ Mẫu . 
BQT diễn đàn tổ chức chuyến đi tới Đền Đại Lộ , 
dự khánh tiệc Quan Giám Sát do diễn đàn ĐÔNG A PHỦ tổ chức

Kính mời các thanh đồng đạo quan, đồng anh lính chị,
các ghế bốn phủ cùng bách gia trăm họ 
Đùng 9h sáng vân du tới số Cổng Chùa Tứ kỳ để cùng họp hội bắt đầu chuyến đi về Đền Đại Lộ 

Kính mong các anh các chị các em có mặt đúng giờ ... hoan hỉ nghênh đón 
Thành viên đăng ký xin vui lòng liên hệ trực tiếp 

Nội dung chuyến đi : 

- 9h - Ngày 11/11/Tân Mão ( tức ngày 05/12/2011 ) 
tập trung ở cổng chùa Tứ Kỳ ( Đối diện bến xe nước ngầm )
- Về Đền Đại Lộ tham dự Khánh tiệc Quan Giám Sát do ĐÔNG A PHỦ tổ chức
7h30' làm lễ thỉnh phật tứ phủ
- 8h30' lễ thỉnh Trần Triều
- 9h00' lễ Thánh Mẫu , khao các quan
- 10h30' Cung nghênh thánh giá nhà Trần trên đền thờ Đức Ông

Các giá hầu gồm: 

Giá Đức Đại Vương
Giá Đức Thánh Cả
Giá Đức Thánh Phó
Giá Đức Thánh Tam 
Giá Cô Đệ Nhị Đại Hoàng
Giá Đức Thánh Phạm
Giá Đức Ông Tả Tướng Quân
Giá Ngũ Hổ Đại Tướng

--------------------------------------------------------------------

- 11h30' thụ lộc 
- 12h 30' Cung nghênh loan giá tứ phủ tiên thánh dưới phủ Mẫu
- 16h30' Lễ tạ

Chi tiết vui lòng liên lạc Liên lạc BQT diễn đàn : 

- mantico : 0926919990 
- A Trí Minh : 0913381233

Diễn đàn dự Lễ Tạ bách nhật tại Chùa Tứ kỳ




Một số hình ảnh lên đồng tại Cung mẫu - Chùa Tứ Kỳ 
Tân đồng : Ngô Bạch Huyền hầu tạ Bách nhật tại Cung mẫu - Chùa Tứ Kỳ ( Hà nội 02.11.2011 ậm lịch ) )
photo : mantico



















Thành viên tham gia : 


Thắng ( Nhị ) - Quang Duy ( Nguyệt )


Đình Huy ( giữa )


Cô sáu ( Đức Anh ) - C Xuân ( kế toán diễn đàn )



( thành viên ở diễn đàn tham dự  )


Anh Tạ Hải Kình ( trống )


Kim Trung Linh 


Hữu Duy ( Quan họ )


Tham gia : Tạ Hải kình ( trống ) - Duy ( nguyệt ) - Huy ngố ( nguyệt ) - Anh Minh ( Nguyệt - Đền Hàng bạc ) / Hữu Duy ( Quan họ ) / Lưu công anh Quân ( Trống ) / Thắng ( Nhị ) / Bảo Hoàng / Đinh Xuân / Đức anh ( cô sáu ) / Tuân ( quảng cáo ) / Nam Anh / Cùng nhiều các thành viên diễn đàn đã tham gia tiếp phúc trợ duyên cho tân đồng 

14 November 2011

Những lời hứa buông lời



Anh ngược đường, ngược nắng để yêu em
Ngược phố tan tầm, ngược chiều gió thổi
Ngược lòng mình tìm về nông nổi
Lãng du đi-vô định cánh chim trời
Anh ngược thời gian-Anh ngược không gian
Ngược đời thường bon chen tìm về mê đắm
Ngược trái tim tự bao giờ chai lặng
Anh đánh thức nỗi buồn Anh gợi khát khao xanh
Mang bao điều Anh muốn nói cùng em
Chợt sững lại trước cây mùa trút lá
Trái đất sẽ thế nào nếu màu xanh không còn nữa
Và sẽ thế nào nếu trong em-không anh ?
Anh trở về im lặng của đêm
Chẳng còn nữa người đông và bụi đỏ
Phố bỗng buồn tênh-bờ vai hút gió
Anh- một mình với bao nỗi...mình Anh
Hà nội  CN buồn

13 November 2011

radio - Hãy nói yêu thôi, đừng nói yêu mãi mãi...





Sáng nay, trong khi sắp xếp những chồng thư cũ, tôi tình cờ đọc lại một bài thơ ngắn của Jacques Prévert mà cô bạn cũ nắn nót chép tặng trên một tờ thư có in hoa rất đẹp…

Bài thơ vỏn vẹn năm câu được cô đặt vắt qua hai trang giấy một cách đầy ngụ ý.

Trang thứ nhất:


Tôi sung sướng và tự do
Như ánh sáng
Bởi hôm qua anh ấy nói với tôi rằng anh ấy yêu tôi


Hai câu cuối bị đẩy qua trang sau:

Anh ấy đã không nói thêm
rằng anh ấy sẽ yêu tôi mãi mãi…


Khi đọc bài thơ này cách nay hai mươi năm, tôi đã cảm nhận nó bằng một tâm hồn tươi trẻ. Bây giờ, cuộc sống giúp tôi nhìn có lẽ đã khác đi về bài thơ trên trang giấy đã ố vàng này.

Cô gái trong thơ nhạy cảm và tinh tế, vì đã không đợi đến khi người mình yêu quay lưng mới xót xa nhận ra rằng tự do “như ánh sáng” chỉ là một thứ tự do mong manh. Hạnh phúc “như ánh sáng” là một hạnh phúc có thể vụt tắt bất cứ lúc nào.

Nhưng giả sử chàng trai có nói thêm rằng “sẽ yêu mãi mãi”, hoặc có thề hứa trăm năm đi nữa… ai dám khẳng định trái tim chàng sẽ không đổi thay? Nếu từng đọc Ruồi Trâu, hẳn bạn còn nhớ đọan văn này: “Ràng buộc con người không phải là lời thề. Chỉ cần mình tự cảm thấy thiết tha với một điều nào đó, thế là đủ rồi.”

Ngoài sự “thiết tha tự nguyện” đó ra, chẳng có gì ràng buộc được trái tim con người, nên đừng tin chắc rằng ai đó sẽ mãi không đổi thay. Cũng không thể buộc ai đó không được đổi thay.

Trên đời không có thứ vũ khí hay quyền lực tuyệt đối nào có thể níu giữ trái tim một khi nó đã quyết tâm rẽ lối. Cho dù đó là nhan sắc, một tình yêu sâu đậm, những kỷ niệm sâu sắc đắm say. Càng không phải là sự yếu đuối, sự khéo léo sắc sảo hay vẻ thông minh dịu dàng, sự giàu có hay thương hại…Những thứ đó có thể níu kéo một thân xác, một trí óc…nhưng không thể níu kéo một trái tim.

Trái tim vốn là một tạo vật mong manh và thiếu kiên định. Vì vậy, hãy tin vào điều thiện, lòng tốt, vào nhân cách và năng lực…nhưng đừng tin vào sự bất biến của nhận thức và tình cảm nơi con người. Hãy tin là mình được yêu trong khoảnh khắc này, nhưng đừng chắc rằng mình sẽ được yêu mãi mãi. Nếu chịu chừa chỗ cho sự đổi thay, ta sẽ tránh được không ít tổn thương sâu sắc.

Tôi không cho niềm tin là món quà vô giá mà ta dành cho người khác. Bởi đôi khi, sự tin tưởng hoá ra là một việc rất… đơn phương và vô trách nhiệm. Nó có nghĩa bắt người kia vào rọ, không tính đến khả năng thay đổi của trái tim con người.

Tin tưởng là trút gánh nặng sang vai người khác, bất kể người ta có chịu nhận nó hay không. Việc nhận định hay quyết định vấn đề không còn dựa vào sự thận trọng, tỉnh táo, sáng suốt hay sự nhạy cảm, bao dung của ta mà hoàn toàn giao phó cho người khác.

Và nếu khi họ thay đổi, ta thường nhân danh sự tin tưởng tuyệt đối mà mình đã tự nguyện gửi gắm để cho phép mình cái quyền được ghép tội họ.

Nhưng, bất cứ ai cũng có thể có lúc đổi thay.

Sự thay đổi của người khác, nhất là ở người ta vô cùng yêu quý, chắc chắn khiến ta tổn thương. Nhưng hãy nhớ rằng người quân tử khi đã hết tình cảm thì thường tỏ ra lạnh nhạt. Như ẩn sĩ Urabe Kenkô trong tập Đồ Nhiên Thảo đã viết: “Khi người sáng chiều hết sức thân quen, không có gì ngăn cách bỗng một hôm lại làm mặt lạ và có cử chỉ khác thường, chắc hẳn sẽ có kẻ bảo: “Sao xưa thế kia mà bây giờ lại thế khác?” Theo ta, thái độ lạnh lùng đó chứng tỏ người ấy hết sức đàng hoàng và thành thật.”

Cuối cùng đó mới chính là cốt lõi của tình yêu, tình bạn và những mối quan hệ thân sơ khác. Sự thành thật, chứ không phải là lời hứa vĩnh viễn thủy chung. Bạn có thể yêu hay ghét. Thích hay không còn thích nữa. Chỉ cần thành thật, bạn sẽ luôn luôn thanh thản.

Tôi đọc lại lần nữa bài thơ ngắn ngủi trên tờ thư cũ, và cảm nhận một cách rõ rệt vẻ trách móc đắng cay dịu dàng rất đỗi con gái. Nhưng ít nhất cô gái trong bài thơ kia cũng biết rằng người yêu cô đã rất thành thật, khi không hứa một điều mà anh không tin chắc. Cô cũng biết trái tim con người là một tạo vật hoàn toàn tự do, và một khoảnh khắc đắm say hạnh phúc không hề là lời hứa hẹn vĩnh cửu.

Cô bạn yêu quý của tôi chắc cũng nhận ra điều đó, nên đã viết thêm một dòng chữ xinh xinh vào cuối trang thư, một dòng ngắn mà tôi không bao giờ quên được:

“Hãy nói yêu thôi, đừng nói yêu mãi mãi”.



PM    : Thật buồn lòng. Những người mình yếu mến lần lượt vô tình làm mình buồn. Từ nay sẽ cố gắng, cố gắng không đặt tình cảm vào ai hết. Cố gắng, cố gắng vô cảm với những tình cảnh không thể đổi dời. Nhìn trước nhìn sau, toàn là kham khổ. Không muốn nhìn Thế Sự. 
- Mình thương yêu nhiều người, chỉ mong có người thương yêu mình thật lòng, nhưng mọi thứ không như ước muốn.
- Mình muốn cố quên, sao lại cứ gợi nhớ !
- Mình muốn bao dung nhưng cứ quá đáng tăng dần !

12 November 2011

NGUYÊN NHÂN CÓ PHÁP HẠNH PHÚC



NGUYÊN NHÂN CÓ PHÁP HẠNH PHÚC

Hai mươi sáu thế kỷ trước đây, nghĩa là trước khi Đức Thế Tôn thành đạo, có phong trào tìm hiểu chân lý chung quanh con người và kiếp sống của con người. Các nhà hiền triết ra sức giải đáp những câu hỏi sau đây:

- Người từ đâu sanh đến?

- Tại sao lại chết?

- Chết rồi sanh đi đâu?

- Tại sao người giàu sang, nghèo hèn khác nhau?

- Làm sao tìm được hạnh phúc?

Do cách giải đáp những câu hỏi đó mà sanh ra nhiều Tôn giáo, tùy theo kiến thức và quan điểm của các vị giáo chủ dẫn giải hấp dẫn tín đồ.

Phong trào ấy phổ biến rất mau và rất sâu rộng tại Trung phần Ấn Độ. Người ta thường tụ tập dưới cội cây to nơi ngã ba đường, hay ngã tư đường, hay ở các cửa thành cùng các nhà công cộng dọc theo vệ đường, để bàn cãi và giảng giải những vấn đề kể trên.

Vấn đề quan trọng nhất trong thời kỳ ấy là con người muốn hạnh phúc. Câu thường hỏi nêu ra là: "Cái gì đem hạnh phúc đến cho nhân loại?"

Có vị giáo chủ đáp: "Tôi biết nguyên nhân đem hạnh phúc đến cho con người. Phàm trong thân thể con người, mắt là quan trọng nhất, vì mắt đem lại ánh sáng cho con người, là nguồn tươi sáng của con người. Người mà không có mắt, thì không còn phân biệt vạn vật chung quanh". Vì vậy, giáo chủ cho rằng: Mắt là nơi đem lại hạnh phúc đến cho con người. Mắt là nguồn hạnh phúc.

Khi ấy có người hỏi: "Theo lời ngài chỉ giáo thì mắt là nhân đem lại hạnh phúc đến cho con người phải chăng?"

Người ấy đáp: "Như tôi đã nói, mắt là chủ nhân của thân này và cả đời sống của con người nữa. Mắt đem lại tất cả hạnh phúc đến cho con người. Vì vậy nên tôi cũng nhận rằng mọi vật mà mắt trông thấy đều đem lại hạnh phúc đến cho con người".

Người nọ mới hỏi: "Ngài dạy thật đúng, tôi rất hoan nghênh, nhưng tôi còn nghi ngờ, không tin rằng tất cả sự vật mà mắt trông thấy đều là tốt đẹp hết. Bởi vì có những sự kiện bất hạnh, như những người bất hạnh, cùi, phong, có những việc nhơ nhớp hay việc làm cho mình bất bình, nếu ngài cho rằng những gì mắt thấy toàn là hạnh phúc, vậy những vật ấy có hạnh phúc hay không?"

Vì bị người chỉ trích như thế, không còn gì được nữa, ông giáo chủ hạnh phúc cụt hứng. Nhưng không vì vậy mà ông ta bỏ, ông vẫn tiếp tục truyền bá chủ trương hạnh phúc của ông và cũng còn có một nhóm người tin theo ông, nên lý thuyết ấy cũng còn tồn tại một thời gian, gọi là Dittha-mangala, tức là chủ nghĩa nói: Thấy là hạnh phúc.

Lại có vị giáo chủ khác chủ trương nghe là hạnh phúc, Phạn ngữ gọi là Sutamangala. Ông nói: "Nếu nói thấy là hạnh phúc, thì thật là lầm, vì mắt không quan trọng, như người ta nói chính là tai mới là quan trọng. Mắt là một giác quan lười biếng nhất trong thân này, nó còn phải nghỉ, hơn nữa mắt chỉ thấy vật gì trước nó và có ánh sáng nó mới trông thấy được, nếu thiếu ánh sáng và không phải ở trước nó, no không hề trông thấy được. Thế là mắt không quan trọng bằng tai, vì tai nghe không cần ban ngày hoặc ban đêm, ở phía nào đưa tới đều nghe cũng được. Vì vậy nên tôi công nhận rằng tai mới là vật đem hạnh phúc lại cho người".

Có người hỏi: "Thưa ngài, vậy những tiếng gì đã nghe do nơi tai đều là hạnh phúc và an lành hết chăng?"

Vị giáo chủ ấy đáp: "Chắc chắn vậy".

Người nọ hỏi: "Nếu vậy, khi nghe tiếng chửi bới nguyền rủa có phải là hạnh phúc chăng?"

Vị giáo chủ chủ trương nghe là hạnh phúc không giải thích cho thông, nên lại bị đả đảo như giáo chủ chủ trương thấy là hạnh phúc.

Khi ấy lại có vị giáo chủ chủ trương sự suy nghĩ là hạnh phúc, Phạn ngữ là Cintamangala. Vị ấy nói rằng: "Sự thật là trong thân người, bộ phận quan trọng nhất là tâm. Người nhờ có tâm mới biết được mọi việc, và có tâm mới biết mà hành động và phân biệt được mọi lẽ, người biết suy nghĩ cũng do nơi tâm, bởi vậy tâm mới là nhân đem hạnh phúc lại cho nhân loại. Vạn vật trên vũ trụ này đều do tâm tạo, nên tâm mới là nhân đem lại hạnh phúc cho ta".

Có người đứng lên hỏi: "Lời ngài dạy thật là chí lý, nhưng lũ cướp vừa bị xử trảm tại pháp trường đây, có phải là do sự suy nghĩ của họ đem sự tai hại cho họ hay không?"

Thế là thêm một vị giáo chủ bị loại trừ. Nhưng thiên hạ bấy giờ vẫn còn tìm biết chuyện nhân của hạnh phúc.

Người ta thường đem ba lý thuyết trên kia ra tranh luận với nhau, sự tranh biện như thế kéo dài đến 12 năm cũng chẳng ngã ngủ vào đâu. Về sau này, Đức Thế Tôn đắc quả Vô thượng Chánh đẳng Chánh giác, Ngài truyền bá chân lý sâu rộng trong cõi Diêm Phù. Lúc ấy, có một vị Trời đến bạch hỏi Phật về hạnh phúc, Đức Phật mới dạy về 38 Pháp Hạnh phúc.

Ba mươi tám Pháp Hạnh phúc ấy, có thể chia ra làm hai loại là:

1. Những sự hạnh phúc của các bậc học giả uyên thâm tự mình tìm thấy, một nguyên do nào đem hạnh phúc lại cho mình, rồi tưởng nguyên do ấy cũng đem được hạnh phúc cho toàn thể nhân loại. Hạnh phúc ấy là trừu tượng, không phải là tuyệt đối, đó là thứ hạnh phúc của ba vị giáo chủ vừa đề cập trên đây.

2. Hạnh phúc của đấng Giác ngộ thuyết ra. Ngài không thuyết theo sự hiểu riêng của cá nhân ngài, mà Ngài thuyết theo Chánh pháp Ngài đã đắc dưới cội cây bồ đề do nhờ công đức Ba la mật của ngài.

Phàm người muốn được hạnh phúc thì phải thực hành 38 pháp, phân làm 3 giai cấp là:

1. Từ pháp hạnh phúc thứ nhất tới pháp thứ 18, để tạo nên một đời sống hạnh phúc giữa xã hội.

2. Từ pháp thứ 19 tới pháp thứ 30 để dạy tâm cho thanh tịnh, không để cho tâm bị tiền tài danh lợi lung lay.

3. Từ pháp 31 tới pháp 38 để dứt phiền não, nhập Niết Bàn, là nơi an vui tuyệt đối.

Các bậc tại gia cư sĩ và các hàng xuất gia tu sĩ hành trì các pháp hạnh phúc ấy tùy theo trình độ tinh tấn của mỗi hạng, từ các bậc căn cơ thấp cho tới bậc phước duyên tròn đầy. Nói một cách khác, 38 Pháp Hạnh phúc dạy phương pháp giải thoát hoàn toàn cho người Phật tử chân chính có lòng muốn tu giải thoát.

38 Pháp Hạnh phúc được thuyết giảng trong mười câu kệ ngôn trình bày theo thứ tự sau đây

01 November 2011

Khoa cúng tứ phủ




Khoa cúng tứ phủ - Hội đồng trình đồng tiễn căn

(Cầu an thông dụng )

Long diên nhất chú sạ nhiệt kim lô tường yên thụy khí nhiễu thanh hư cảm cách động thần cơ từ giá loan dư chắc giáng tự như như.
Nam mô hương vân cái bà bồ tát ma ha tát.
- Chi lan đức hạnh ngọc tinh thần
- Băng tuyết phong tư quýnh tuyệt trần.
- Vũ hóa hoàn sinh thanh địa cốt,
- Phong quang nguyệt tế sảng thiên trân.
- Kinh đài thông tỏa dong nhan cựu,
- Đẩu chướng quang khai thụy khí tân.
- Vi liệt thôi ngôi bồng đảo khánh,
- Nguyện thùy thần lực phúc tư dân.
* Phù dĩ đàn nghi dự thiết pháp sự sơ hành, yêu nghênh tiên thánh dĩ quang lâm tát trượng thủy tiên chi nhuận vi bát đức tế vô biên, tác tứ châu chiêu hữu lậu giáo hữu chân ngôn cẩn dương trì tụng.
Dương Chi tịnh thủy biến sái tam thiên, tính không bát đức lợi nhân thiên pháp giới quảng tăng chuyên diệt tiêu khiên hóa điệm hóa hồng liên.
Nam mô thanh lương địa bồ tát ma ha tát (3 lần).
- Thiết dĩ đàn tràng thành tựu khoa phạm tuyên đương phàm tâm biến đạt cửu trùng thánh ý đương thông, ngũ phận thị hương giã bản do thiên biểu căn xuất địa, sinh phần thời vân cái biến sơn hà huân xứ yen phiêu đằng vũ trụ, giáo hữu nhiên hương trân ngôn cấu đương trì tụng.
- Giới hương định hương giữ tuệ hương,
- Giải thoát, giải thoát trị kiến hương,
- Quang minh vân đài biến pháp giới,
- Cúng dàng thập phương vô lượng phật
Nam mô hương cúng dàng bồ tát ma ha tát (3 lần)
Cái văn đàn diên băng khiết ký bằng pháp thủy chi đỉnh yên phù viên tạ, danh hương chi lục, tư dục triệu nghinh thánh đức, tu trượng triệu thỉnh linh dương giáo hữu chân ngôn cẩn đương trì tụng.
- Dĩ thử chân ngôn thân triệu thỉnh.
- Tứ phủ liệt giá giao văn chi,
- Nguyệt thừa tam bảo lực gia trì,
- Thử nhật kim thời lai giáng phó.
Nam mô bộ bộ đế lị già lị đá lị đát nga đá gia (3 lần )
Thương lai triệu thỉnh chân ngôn tuyên dương dĩ kính, đệ tử kiên thành thượng lai bái thỉnh.
Nhất tâm phụng thỉnh kim dung thể nữ diệu tướng trang nghiêm, thủ trì dương liễu dữ huy hoàng, đầu đáo hoa gian nhi tồi sản, từ bi vô lượng khai lục trí dĩ trường sinh lân mẫn hữu tình cụ tam thừa tế khổ.
Cung duy nam mô viên thông giáo chủ đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn, linh cảm quán thế âm bồ tát hồng liên tọa hạ, phả cập kim đồng ngọc nữ thiện tài đồng tử, nam hải ba tâm.
Duy nguyện hương sơn bất viễn nam hải vô ba quảng phó đàn chuyên chứng minh công đức hương hoa thỉnh.
* Nhất tâm phụng thỉnh, Thiên cung đăng đăng tiên giới nguy nguy tối cao tối sang, diệu nam cùng, chí kính chí thành
Cảm tứ phương phi thức vạn sứ hàm mông thiên phủ trí tôn ngọc hoàng huyền cung cao thượng đế thiên tôn, thiên tiên cửu trùng thanh vân vạn hoa vương mẫu loan giá hạ, thiên tiên bán thiên mão dậu công chúa loan giá hạ, thiên tiên cửu thiên huyền nữ phạm thì trân nhân loan giá hạ, thiên tiên độ thống thánh mẫu cập tam thập lục động tiên cung liệt vị, thiên phủ liệt vị hoàng thái tử vương quan, thiên kinh môn hạ tấu sự trị công tào báo lệ hoa quang sứ giả kính ngướng tứ thiên phù quan nhất thiết tiên nương thánh chúng.
Duy nguyện phàm tâm bất cách đạo khí thường tồn giáng phó đàn chuyên chứng minh công đức hương hao thỉnh.
Nhất tâm phụng thỉnh địa phủ sâm la minh ty quảng khoát tào liêu điển bạ dĩ vô tư, thiện ác chung tà nhi hữu chuẩn, tri hào bất trắc mệnh số nan lường. Địa phủ trí tôn bắc âm phong độ nguyên thiên đại đế ngọc diện hạ * Địa tiên thánh mẫu đệ nhất Liễu Hạnh công chúa lịch triều sắc phong mã vàng công chúa tặng phong chế thắng hòa diệu đại vương đệ nhị ngọc nữ quỳnh hoa công chúa đệ tam ngọc nữ quảng cung công chúa ngọc điện hạ. * Kính thỉnh địa phủ liệt vị hoàng thái tử vương quan địa phủ môn hà tấu sư nguyệt trị công tào quan sơn la sát sử giá kính ngưỡng địa hành phù quan nhất thiết tiên nương bộ chúng.
Duy nguyện thừa bạc giá dĩ lai lâm, nhạ sam xa nhi giáng phó giá ngự đàn duyên chứng minh công đức hương hoa thỉnh
* Nhất tâm phụng thỉnh. Long cung hạo hạo thủy đạo thao thao ảm thông bát hải dĩ lai lâm phả biến cửu giang nhi đổng gián túc nghiêm kính ngưỡng vạn vọng giao trì thủy phổ chí tôn phù tang tam lâm đại đế, đại thiên long chúa bát hải long cương tứ độc giang hà hoài hải thục xuyên tự điền khê đàm động thủy phủ chí tôn long cung liệt vị tam đầu cửu vĩ long vương cửu vi hoàng uyền chúa tể vị tiền. * Kính tỉnh thủy tiên thánh mẫu bạch ngọc hồ rung xích lân long nữ thủy tỉnh công chúa đại càn quốc gia nam hải thần chiêu linh ứng chủ tôn duệ hiệu tứ vị thượng thượng đẳng thần thủy phủ liệt vị hoàng thái tử vương quan. * Thủy phủ môn hạ tấu sư nhật trị công tào phiêu lưu mãnh liệt sứ giả kính ngường không hành phù quan nhất thiết liệt vị thánh chúng.
Duy nguyện đàn hương đỉnh nhiệt mạo đạt long cung giáng ngự đàn chuyên chứng minh công đức hương hoa thỉnh.
* Nhất tâm phụng thỉnh. Nhạc độc linh chung linh sơn lâm tú khí long chiều hổ phục dĩ bao la phượng liến loan chương nhi động liệt, chung châu huy động thổ địa dao tri nhạc phủ trí gia khánh đại đế. * Nhạc tiên thánh mẫu thượng ngàn công chúa lê mại đại vương diệu tín thiền sư cao sơn thần nữ diệu nghĩa tành hình sơn trang công chúa, đông quang tuần quán bắc lệ tam kỳ tuyên quang ỷ la bảo thắng chấn hạ. * Liệt vị chúa tiên sơn nữ sơn gia thánh chúng nhậm các hạ nhạc phủ liệt vị hoàng thái tử vương quang nhạc phủ môn hạ tấu sự thời trị công tào ân cần từ học kính ngưỡng thổ đi phù quan nhất thiết liệt vị thánh chúng.
Duy nguyện phượng hạc hương dư tham loan tức giá thỉnh ngự đàn duyên chứng minh công đức hương hoa thỉnh.
* Nhất tâm phụng thỉnh. Chiều ban chức trạch tôn ti vệ bộ tài phân văn võ sâm la tả hữu giới thượng văn hàn ấp tạp hậu tiền hương trang ngọc sức thiên đình địa giới thủy quốc lâm quan liệt vị công chúa tả phù tiết chế đô đốc đại giới thủy quốc lâm quan liệt vị công chúa tả phù tiết chế đô đốc đại vương hữa phủ trí tuệ đô đốc đại vương sắc phong hợp tặng thưởng đốc anh linh gia tặng chính trực thượng đẳng thần cung thỉnh thủy thủ động đình thập vị hoàng tử tả văn hữu võ thanh tra giám liệt vị vương quan uy linh cảm ứng trần ngự vân đằng cung thỉnh đệ tam khâm thừa thượng đế cứu trợ hạ dân hoán số di cung lưu ân dáng phúc cung thỉnh ngọc hoa công chúa sắc phong nhàn uyển phu nhân cung thỉnh thượng thiên liệt vị công chúa thượng ngàn liệt vị công chúa bát bộ liệt vị sơn trang thập nhị tiên nương sơn gia bộ chúng tùn hoa nương ngọc hoa nương liên hoa nương quế hoa hương lộc hoa nương mỹ hoa nương ngọc hoa nương dang hoa nương lý hoa nương đào hoa nương tử hoa nương hồng hoa nương mai hoa nương đẳng hầu bồi tân nữ thị tòng hoa nương.
Duy nguyện sâm sâm kiến lược tế tào liêu chính nhự hội đồng chứng minh công đức hương hoa thỉnh.
* Nhất tâm phụng thỉnh. Chức ty từ miếu lệ thuộc hương thôn chi nhấp ấp an nguy chí bỉnh vương hành khiến thái tuế mỗ chí đức tôn thần đương cảnh thành hoàng bản thổ đại vương cập ngũ phương thổ địa mạch tiếp dẫn tài thần thổ công táo quân sã lịch lý trân quan bản đàn nhất thiết tham tá bộ hạ linh quan hành binh chi thần.
Duy nguyện đương phương chúa tể ngụ hoãn họa trừ tai giáng hạ đăm chung chứng minh công đức hương hoa thỉnh
Thượng lai nghênh thỉnh ký mộc quang lâm an tọa chân ngôn cẩn đương trì tụng
- Vân giá phiêu phiêu lai giáng hạ
- Uy phong lẫm lẫm phó đàn trung,
- Tứ phủ công đồng lai giám cách,
- Nguyện thùy chiếu giám hiển thần công,
Nam mô vân lai tập bồ tát ma ha tát
Phục dĩ thiên quan địa quan thủy quan nhạc quan thượng ban trung hạ ban đẳng chư linh quan đông lai giáng hạ phân ban chỉnh hạ nhất tuần thuận thực khuyến ẩm thực khuyến ẩm tửu, tam tuần thược thực khuyến ẩm tửu, chức ty sở chí thậm la lễ vật cụ trần hy thiểu dục linh sung túc quyết mục gia trì biến thiển thành đa hóa vô vi hữu, pháp chú huyền ngôn cẩn đương trì tụng.
Biến thực (3 biến); cam lộ (3 biến) phổ cúng dàng chân ngôn (3 biến)
Thần phục vọng khấu đầu vọng bái xin kêu rằng rằng hương dâng một nén tiến đến mọi tòa, dốc một lòng lạy đức vua cha, trông một đạo ơn nhờ phật thánh, giãi bày lòng trắng tâu giọng tòa vàng, cúi xuống tâu len đến trời soi xuống, tên con là: (nói tên tuổi, địa chỉ) xin khấn đầu vọng bái trăm lạy cao mình mở đức thiêng mà độ kẻ này người sinh dương thế số hệ trên trời sổ thiên tào con phải đội lệnh làm tôi, tôn hương hàng phục xin tôn hương thờ thánh, khấn đầu tâu rộng bởi con nay mình cao số nặng xin thánh xin mắt thịt người trần ra làm tôi từ thừa tuổi xanh theo việc thánh đến ngày đầu bạc nhờ tế độ kêu đâu cũng được ơn tài bồi ước vậy, cũng nên bởi chung may chân cứng đá mềm khi lại sơ đến ngày chân châm lậy tiên thánh xin rộng thương nữa tòng phận sự, việc tôn hương con vẫn tâm tưởng tin theo xin làm tôi xế bóng mãn chiều, theo việc thánh thơm danh nức tiếng, đâu đâu cũng đến kẻ trước người sau, vậy cho nên phục vong khấu đầu, lạy tiên thánh đèn trời soi xét, ngả tay phù rat ay phép, cứu cho người nạn khỏi tai qua, đổi điều dữ làm điều lành phù hổ tiểu ăn ngon nằm ngủ cắt dây âm phủ, dữ tội nhân gian lệnh thánh truyền cô cậu, thừa nhan uy lừng lẫy trần gian, khủng khiếp bao nhiêu chướng ách, những sự tai hung cậu độ cho phiền não đổ song, cô lại tiếp tiền tài dư dật, cậu niệm chú úm ba la mật cô ngâm câu kinh kệ già rô tiếp lộc cho học toán quy trù, muôn sự đội ơn nhờ tiên thánh ơn liệt giá xe loan chắc giáng ứng đồng nhân chỉ phán thông truyền, vậy cho nên trình tâu.
Đến tòa xin sám hối tại gia an lạc nhất tâm không khác vạn vọng cao minh, cụ hữu sớ (trạng) văn hòa nam tấu bạch.

(đọc sớ xong lễ tất)
Nam Mô Đại Bi Hội Thượng Phật Bồ Tát (3 lần) Thiên Thủ Thiên Nhãn Vô Ngại Đại Bi Tâm Đà La Ni. Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da. Nam mô a rị gia bà lô yết đế, thước bát ra da, bồ đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da, án tát bàn ra phạt duệ, số đát na đát tỏa. Nam mô tất kiết lật đỏa, y mông a rị gia, bà lô kiết đế thất phật ra lăng đà bà. Nam mô na ra cẩn trì hê rị, ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu du bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà tát đa[2]. na ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha. Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô yết mông, độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra, mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê di hê, thất na thất na, a ra sâm Phật ra xá lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ đề dạ, bồ đề dạ, bồ đà dạ, bồ đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì, địa rị sắt ni na, ba dạ ma na ta bà ha. Tất bà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha. Tất đà dũ nghệ thất bàn ra dạ ta bà ha. Na ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ ta bà ha. Ma bà lị thắng kiết ra dạ, ta bà ha. Nam mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam mô a lị da bà lô kiết đế, thước bàn ra dạ ta bà ha. Án Tất Điện Đô Mạn Đa Ra. Bạt Đà Dạ, Ta Bà Ha.
Trong dòng tranh dân gian Hàng Trống có một bức tranh vô cùng nổi tiếng trong loại tranh thờ đó là "Ông Hoàng cầm quân".Bức tranh đã miêu tả một vị thánh đại diện cho một hàng trong Tứ Phủ đó là các Ông Hoàng hay Quan Hoàng.Cũng như hàng Quan Lớn ,các Ông Hoàng cũng đều là những hoàng tử hay danh tướng có tài giúp dân giúp nước nên được nhân dân thờ phụng . Hàng Ông Hoàng gồm:

01- Ông Hoàng Cả ( Thượng Thiên )
02- Ông Hoàng Đôi Thượng Ngàn ( Người Nùng )
05- Ông Hoàng Bơ Bắc Quốc
06- Ông Hoàng Tư
07- Ông Hoàng Năm
08- Ông Hoàng Bảy ( Bảo Hà )
09- Ông Hoàng Bát